金剛禪
| 请阅读免责声明。删除百科只是中文维基百科被删除条目的存档。 |  建议删除本条目
| |
金剛禪，金剛之禪的簡稱（梵語Vajra dhyana）。 Vajra意譯金剛，意思為金中之最堅利者。世間法所言的金剛，是金剛石。是古天竺佛教的用語。 〝金剛〞的名詞，除佛教引用之外，亦被中國道家所引用。
禪（Dhyana）意譯為思惟修，又譯靜慮，與禪定、定、三昧同義。禪的境界是〝心定一境而審為思慮者〞，
禪不具欲界之心，離欲界之無煩惱，乃可得之。翻譯思惟修者，為寄〝因〞之名相。即是一心思惟研修為正因，而得禪定，因此禪即定、定即禪，無二無別。
綜上所述，金剛禪乃為密教諸法門的通稱。
《抱扑子》
《抱扑子》記載：〝扶南出金剛，生水底石上，如鍾乳狀。體似紫石英。可以刻玉。雖鐵錐擊之，亦不能傷。唯羚羊角扣之，則渙然水泮。〞
《抱扑子》中所記載的金剛，是生在水下的石頭上，好像鍾乳狀。看上去，好像紫的石英，堅硬到可以刻玉。眾所周知，有的玉種，硬度是很高的。在這裡記載可以用錐擊而不傷。只有羚羊角，可以破其堅硬。這個記載，雖然聽起來有問題，聊存一格。
《西使記》
《西使記》記載：〝金剛鐵出印毒〞。這裡的〝印毒〞，就是印度的異譯。
《西使記》的意思是，金剛的名詞，中國古代學者就認識到，金剛出產於印度。以佐證金剛之確實存在。
《涅槃經》
南本《涅槃經》記載：〝如金剛寶置之日中，色則不定。金剛三昧亦復如是。〞這裡是指金剛被放在太陽光的照射中，顏色會做美麗的變化。以此來比喻禪定。
《涅槃經》的意思，是指金剛寶石，在太陽的照射下，能散發出絢麗無比的九色光華。 《涅槃經》的禪定使用的詞是〝金剛三昧〞。金剛三昧也就是金剛禪定。
《大智度論》
《大智度論》說：〝摩尼寶珠為帝釋所執金剛之碎片，是帝釋所執金剛用與阿修羅戰鬪時。碎落閻浮提。〞
這裡《大智度論》說了一個佛教的神話。說的是摩尼寶珠為帝釋所執金剛之碎片。這一個〝碎片〞是帝釋執金剛與阿修羅大戰的時候，碎落在此間世界大地。《大智度論》的記載，是說明金剛的神聖性和莊嚴性。
《三藏法數》
《三藏法數》載：〝梵語跋折羅。華言金剛此寶出於金中。色如紫英。百鍊不銷。至堅至利。可以切玉。世所希有。故名為寶。〞
《三藏法數》所講金剛是因為百鍊不銷、至堅至利，而被人們稱之為〝金剛寶〞。
《金剛頂經》足本
《金剛頂經》足本載：“金剛禪定，破外道禪，堅利無比”。中國漢傳密宗的《金剛頂經》足本所描寫的〝金剛三昧〞、〝金剛三昧定〞、〝金剛禪定〞。〝金剛禪定能破外道禪，堅利無比〞。在這裡可以理解，金剛三昧、金剛三昧定，都具有堅利無比的同等性質。
《大日經》足本
《大日經》足本載：〝一切持金剛者，皆悉集會〞。這裡的〝持金剛〞，即是指古印度金剛乘的流派的行者稱為持金剛。〝持金剛〞是金剛杵的異名，這兩個名相，在某些特定的儀規中是通用。
《大日經疏》足本
《大日經疏》足本載：〝梵云伐折羅陀羅，伐折羅陀羅即是金剛杵。在此的陀羅是執持義。故曰譯云執金剛今謂持金剛〞。
從《金剛頂經》足本、《大日經》足本、《大日經疏》足本，基本上可以看出，這裡的〝密乘〞就是指〝金剛乘〞。《金剛頂經》足本、《大日經》足本、《大日經疏》足本所指的金剛禪和金剛乘是同義的。
《金剛頂經》足本：〝金剛禪之喻定謂金剛禪定，其體堅固，其用銳利，得斷一切煩惱。〞
〝金剛禪定以麟之一角喻之，其覺悟猶言麟喻獨覺。〞
〝金剛禪定與金剛定、金剛三昧、金剛心等同。〞
〝金剛禪定為三乘行最後心之禪定，由此禪定而斷盡最極微細之煩惱，各得其極果。〞
禪不具欲界之心，離欲界之無煩惱，乃可得之。翻譯思惟修者，為寄〝因〞之名相。即是一心思惟研修為正因，而得禪定，因此禪即定、定即禪，無二無別。
經上述諸經經義的分析，金剛禪密義已歷歷在目。
參考文獻
《涅槃經》 《抱扑子》 《西使記》 《大智度論》 《三藏法數》 《中國佛教史》 《佛學大辭典》丁福保（1874—1952） 《金剛頂經》足本 《大日經》足本 《大日經疏》足本 《中國武術大辭典》
以上文獻內可找到〝金剛〞、〝禪〞、〝金剛禪〞、〝定〞、〝三昧〞相關通用名相。