画家卓然
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- 卓然藝術簡介-
卓然：號＂道＂,筆名;於菟牧者,吼公,嘯公,老拙,拙染.堂號:嘯歌樓，吼嘯藝苑． 1924年1月,生於安徽省被稱為中國書畫之鄉的蕭縣. 1953年，畢業于南京中央大學美術系本科(現南京師範大學美術系） 卓然是中華人民共和國文化部一級美術師.專業書畫家.藝術理論家。中國美術家協會會員.中國書法家協會會員.中國函授大學教授. 卓然是我國文化藝術界罕有的全能藝術家，他能畫油畫，版畫，更擅長中國畫，題材包括獅子，老虎，人物，山水，花鳥，以及狂草書法，金石篆刻等．在藝術上用創新的＂以一代十＂技法變革了傳統獅虎畫法，其筆下的大寫意獅虎作品尤顯大手筆，大氣魄，具霸悍淩魂效果．並獨創有"一筆虎"畫法．在山水畫方面變革創造了＂龜坼皴＂，＂人體皴＂，＂神道泐跡＂三種新皴法．尤其後者已進＂神道幻境．他還變革了千家一格的畫松技法為＂雙鉤松針＂大大加強了立體，物質，空間感．在藝術上創建了《三三一理論簇》即他美術創作最高理論是＂物我兩忘，無中生有，有中得無”、 “氣、勢、魂”：他的總體創作宗旨是“風、雅、頌”，以此力求達到“藝術差異境界”：成為“卓然藝術王國”（即霸悍淩人的卓然藝術王國）：敦促人類文明的進化。以終身獻之。此理論言簡意賅，引導作者創作的書畫作品引人入勝，感人至深，充滿時代氣息． Brief Introduction to Zhuo Ran's Art Zhuo Ran is also known as Zhuo Dao,his pen names being yutu Muzhe ,Hougong,Xiaogong,Laozhuo,and Zhuo Ran;the names of his study being Xiaogelou and Houxiao Yiyuan. Born in January 1924 in Xiaoxian of Anhui Province,a county know as the hometown of Chinese calligraphy and painting. Zhuo Ran is Grade I fine artist of the Ministry of Culture of the People's Republic of China, a professional calligrapher and painter,member of China Fine Artists Association,China Calligraphers Association and professor with China Correspondence University. Zhuo Ran is a rare , ommni-potential artist in the Chinese cultural and art circles .He can paint oils and engrave stones ,excelling in traditional Chinese painting.His subject matter ranges from lion , tiger,human figure ,landscape, flower and bird to wild cursive hand, seal cutting on ancient bronzes and tablet stones .His wild cursive hand is unique for being square and straight instead of being mundanely round .It is in an array of risks ,one divides in two,two combine into one ,ridding the audience of the traditional laws and landing them in a new mode of thinking. Zhuo Ran works perfectly well with his left hand . Artistically,Zhuo Ran reforms the traditional method of painting lions and tigers with acreative method of substituting one for ten .His free style displays him to be agreat master and lends his works amagnificent and imposing effect .He creates the unique method of painting atiger in a single stroke In landscape painting ,he creates three new methods of showing the shades and tenure of rocs and mountains in traditional Chinese painting;By way of cracking as wih a tortoise,splitting open as with skin and tracking as with divinity The latter methods are simply supernatural .He also transforms the mundane pine painting methods into double hooking the pine needles so that they present the three-dimensional,materialistic and spatial feel .Artisti-cally he creates the three -three-one theoretical cluster,i.e.,the acme of his fine art theory is to forget both the objective world and self ,to invent something out of nothing and to achieve nil out of the objective.His minimum standard of creation is magnificence ,momentum and the soul. the overall aim of his creation is style ,elegance and ode .With these ,he intends toachieve a different word in art and achieve the art kingdom of Zhuo Ran's ,i.e.,a towering art kingdom with overbearing and overweening features to press for the progress of human civilization.Working dedicatedly towards the goal ,his theory is brief and concise ,making his works fascinating ,moving to the quick and full of contemporary energy and vigor.
（一）卓然成就年表：
（1）1940年，參加地方抗日遊擊隊。 （2）1945年，國立21中初中畢業。 （3）1948年，江蘇省立東海師範高師畢業 （4）1949年，考進南京中央大學美術系本科，受教于中國著名畫家陳之佛，傅抱石，秦宣夫，黃顯之，楊建侯，譚勇等，奠定了中.西畫深厚基礎，並於1953年畢業。 （5）1951年，（南大美術系學生時期）參加皖北土改工作隊時創作版畫（反映土改和抗美援朝）十餘件。在《新華日報》，《蘇北日報》，《上海青年報》，《皖北日報》發表。 （6）1953年，大學畢業前，創作了《黃繼光》;1954年，創作國畫《康莊大道》。 （7）1955年－1956年，創作素描《把光和熱送給人民》.《劉胡蘭》.《互助組的馬車》等。 （8）1956年，中央，山西，為紀念女英雄劉胡蘭就義十周年，將在胡蘭就義之處雲周西村開萬人紀念大會，必須有巨幅劉胡蘭像，蘭子沒有留下生前的肖像，事情難辦了。新華社記者和山西省委省文聯委託卓然創作，必須象她。卓然經過反復調查，採訪，又由蘭子同院的段竹秀詳談細說，經五天四夜修改千次，蘭子肖像完成了，為此省文聯大畫室的文藝界同行歡跳起來，此畫為山西雲周西村劉胡蘭紀念館收藏。 （9）1957年，《英雄母親-胡文秀》山西美展得獎。 （10）1957年秋，由解放軍總政治部批准的畫稿《臨汾戰役》。（250×150cm）山西省博物館收藏 （11）1957年10月，受山西省博物館委託到北京中國革命歷史博物館籌備處複繪巨幅油畫《開國大典》. （12）1958年5月，到北京十三陵水庫建設工地寫生，速寫作品百幅，展出於工地和北京北海公園畫舫齋。同年給中國自然博物館創作了油畫《針松》。 （13）1959年，受聘調在北京中國歷史博物館籌備處複繪《洪湖風暴》.《毛主席在陝北》。 （14）1959年，在解放軍總後勤部創作《為了西藏人民戰鬥在唐古喇山》（142×362cm），.《越過日寇封鎖線》等。 （15）1959年12月，受中央輕工業部聘請，創作了巨幅油畫《走向全國電氣化》(400×1000cm)輕工業部收藏。 （16）1959年，《歲弊寒凶.雪虐風餐——唐古喇山戰風雪》（142×362）中國軍事博物館收藏（傅抱石題款），巨幅國畫以新的技法描繪人與風雪搏擊的壯觀場面。 （17）1959年9月，應山西省博物館創作《太原戰役》（250×150cm）山西省博物館收藏。 （18）1959年，以弟子禮，拜於並州畫虎大家劉子鄰門下。 （19）1959年12月-1961年，籌建北京東城區“中國美術服務處”（受東城區政府批准籌辦）吳作人院長書寫了牌匾。 （20）1966年10月-1979年3月（十年浩劫間），卓然和億萬生靈一樣被文化反革命運動惡浪卷擊到生機荒蕪了的皖北大地，當了十三年饑寒交迫的農民。在蕭縣，淮北礦區當農村社員，和煤礦臨時工，這期間給許多機關廠礦畫毛主席像30余幅。在卓然苦難中，千里之外的老師劉子鄰寫信鼓勵卓然：“苦，不以苦喪志；難，不以難亂神；畫，不以畫沽名。”卓然再三捧讀後，回信說：“茹苦志愈堅，曆難神暢然。丹青為華夏，吼嘯震瀛環”。 （21）1977年冬，卓然還在淮北朔裏煤礦當臨時工時，創作了《怒吼圖》（國畫），《怒吼圖》參加了個人11次畫展後，1988年9月，應北京市政府邀請,在荷蘭王國首都和1989年，在民主德國首都展出。1977年，《怒吼圖》（高一丈，寬五尺）：是一幅氣勢淩人擄人神魂的宏偉大作。《怒吼圖》的“魂”是作者耳聞，目睹，身受而悟識。我中華民族近百年來受的重重災難和在中國共產黨領導下中國人民奮起鬥爭站了起來，中華民族象雄獅巍然屹立於東方，在怒吼。在仰天長嘯，壯懷激烈。中華民族要崛起，振興。這就是作者要表達的主題，是作者被壓抑了二十多年的創作情感的迸發。 (22)1977年，卓然創造了“雙鉤松針”畫松樹技法，大大加強了，立體，物質，空間感。卓然先生的松非古人的松，是他承繼古法，活用古法；“外師造化，中得心源”的佳作，是他獨具匠心的筆墨體現了青松的挺拔剛直的雄偉氣派。這種強烈的不同凡響的美的效果，又反過來對卓然先生在傳統筆墨的基礎上獨創的一格，作出了有力的肯定，這也是對傳統技法新的發展。 《太行青松》用“雙鉤松針”的技法畫出，由薄一波同志收藏，並見於《薄一波傳記》中。（2005年12月第二版，中央文獻出版社發行） （23）1978年10月，《蒼松巍立萬古青——周恩來》（175×95cm國畫）。1988年3月5日，應邀參加周恩來誕辰九十周年紀念畫展，（在紀念堂）該畫展出中受到鄧穎超，李鵬的讚揚，鄧穎超站在畫前含淚說：“像.像，真像”。新華社專稿向國內外播出，全國報紙1988年3月6日，頭版報導。之後，中共中央毛主席紀念堂管理局與我商量後收為毛主席紀念堂周恩來革命業績紀念室永久文物。（文匯報1988年3月6日星期日文：新華社3.5電......今天是周恩來誕辰90周年紀念日。下午二時半，李鵬來到設立在毛主席紀念堂內的周恩來紀念室。李鵬在著名畫家卓然所作的周恩來半身像《蒼松巍立萬古青——周恩來》前佇立良久，仔細欣賞畫像所表現的周恩來的風采。） （24）1979年4月，按政策把全家戶口遷返闊別14年的北京。 （25）1979年7月，卓然受命給北京市籌建“中國藝苑”。 （26）1978年10月，卓然創作巨幅國畫《黃山朝暉》。240×150cm。 （27）1980年，未落實政策的卓然接見了來中國進行書法交流的日本藝術家，交流中得知日本一個縣就有一百多書道組織後，很震驚,心靈受到極大刺激，卓然很苦惱，因為他沒有條件和權力成立，只有連夜寫好稿子，找到既是同鄉又是同校友的中國藝術委員會委員，中央美術學院黨委書記朱丹，朱丹非常高興，經朱丹努力，成立了中國書法家協會。 （28）1980年-1986年間，被邀請作學術報告20次：1980年，應邀在安徽書畫院;1982年，應邀在廣西桂林地區文化局,桂林書畫院,桂林市美協,廣西陽朔文化局;1983年，應邀在北京西城區教育局,朝陽區文化藝術中心;1984年，應邀在徐州師範學院,淮北市文聯,蕪湖書畫院,廣東肇慶市文化館;1986年，由太原市委,市人大主持在市人大禮堂,書畫函授大學山西分校，山西藝術幹部專校,中國科學院山西煤化研究所等作藝術方面學術報告題目是：《美學心理學》(形象 語言 與心理反應的理論)；《美學心理場》(美,產生的心理感映程度)；《建立卓然超越的藝術王國》(王國,是意識形態,就是繪畫出卓越,超然不群的藝術境界-藝術上強有力的個人獨特風格)。 （29）1980年，《歲弊寒凶仍堅勁，雪虐風餐亦自如——雪松》上海和平飯店九霄廳“周恩來紀念室”陳列收藏。 （30）1981年10月，曾去山西太原辦理落實政策，恢復工作，恢復工作關係（待調北京）（未全恢復）；1986年10月，經山西省委宣傳部批准,將我在太原市教育局的工作關係調到山西美術院.（待調北京） .（31）1981年，卓然為脫離老師傅抱石山水畫風，專研清代大畫家石濤畫論名句：“萬點惡墨惱煞米顛，幾絲柔痕笑倒北苑”，後觀察寫生風化石的自然裂痕，創造了“龜坼皴”山水畫技法。注：1981年創造了“龜坼皴”。1991年創造了“人體皴”。1991.10月，創造“神道泐跡皴”三種山水畫皴法。 （32）1982年4月，應廣西桂林之邀，在桂林美術館舉辦“卓然書畫展”. （33）1982年10月,卓然作品《臥獅》，南京師範學院美術系建系八十周年,美術系收藏。 （34）1983年6月，《獅虎山水畫展——卓然作品選》在北京中國民族文化宮展出。李苦禪、趙朴初分別書寫了會銜，劉海粟參觀後書詞為：“精神萬古，氣節千載” （35）1984年4月開始：四月在徐州市文化宮；五月在淮北市文化會堂；六月安徽省合肥市省畫廊；七月蕪湖市文化宮；十一月肇慶市體育館；十二月深圳市香蜜湖渡假村；分別邀請舉辦“卓然書畫展”，著名書畫家朱丹先生書寫了會銜。在蕪湖市畫展時，卓然五上黃山，並給黃山賓館創作了巨幅國畫《黃山魂》（300×180cm）。 （36）1984年，《誓將熱血振華夏，喚起臥獅吼怒濤——群獅》端州大廈收藏；《誓將熱血振華夏.喚起臥獅吼怒濤——群獅》太原書畫院收藏；《誓將熱血振華夏.喚起臥獅吼怒濤——群獅》山西電力大廈收藏。四月，文懷沙為《卓然書畫展覽》作前言. （37）1985-1986年5月，卓然為1986年8月將在北京中國美術館舉辦第九次“卓然書畫展”，全力以赴進入新的書畫創作。群獅《 JIAN雷震》、《食厲》等近百幅相繼而出。 （38）1985年，中國首創的民辦大學——中國書畫函授大學在北京成立。卓然成為首批應聘教授。 （39）1986年1月12日，中國新聞社訊：“宋慶齡基金會在宋慶齡北京故居接受了著名國畫家卓然捐贈的，曾多次展出的書畫作品六十四幅。並設宴.頒發捐獻證書，感謝卓然對兒童福利事業的貢獻。” （40）1986年6月－２０００年，由安徽省撥款，安徽電視臺經十四年跟蹤拍攝完成卓然專題片《丹青飛紫露，翰墨起雄風-記卓然和他的書畫藝術》。 （41）1986年8月2日，由文化部撥款，書協、中老年書畫研究會主持“卓然書畫展”在中國美術館中央大廳開幕。人大副委員長許德珩書寫會銜，霧中人撰寫《前言》，文懷沙教授撰寫《拔》，中國老年書畫研究會副會長陳亞夫致開幕詞，中國政協副主席程子華，茅以升剪綵。出席簽到簿上還有大詩人艾青，中國美協主席吳作人，參觀的還有國家副主席王震，國防部長張愛萍；文化藝術界人事雷潔瓊，劉敏，許幸之，趙國棟，老年書畫研究會領導人陳亞夫，方丁，朱布等。 （42）1986年9月，由山西省委宣傳部和太原市委宣傳部，相繼邀請在山西太原舉辦《卓然書畫展》兩次，由於山西省委宣傳部認真執行黨對知識份子的政策，通過畫展影響，較徹底的落實恢復了工作關係和應份的待遇。 （43）1986年9月26日，應太原市邀請“卓然書畫展”在太原晉祠文管所歷代名人書畫館開幕（太原畫院、太原晉祠文物園林管理處、太原市詩書畫院聯合主辦）；10月18日“卓然書畫展”在太原南文宮開幕。此間應邀作書畫學術報告。題目是：《建立卓然藝術王國》（即卓然不群的藝術差異境界）。 （44）1988年6月，應紀念堂特聘創作《雲海松濤-天高北斗星辰上,雲湧蒼松日月間》內容:毛、周、劉、朱四位開國元勳升天後,回望人間滄桑,笑談今天興國盛世後繼有人.（高3米.長9米），受到康克清.王光美.鄧穎超，邵華（毛岸青夫人）稱讚。 （45）1988年，國畫《騰撼五嶽吼裂蒼穹—群獅》京西賓館收藏。 （46）1988年，《竹》(寬1.6米 高3米)，《菊》(寬1.6米 高3米)毛主席紀念堂收為永久文物。 （47）1989年，《凜然沉浮—雄獅》山西美術院收為院藏文物。 （48）1990年2月13日至25日，“卓然書畫展”在香港灣仔中國文物展覽館開幕。文懷沙為《卓然畫展》作前言《歸“雄奇放恣”於“嫵媚”》。（香港各報，如大公、文匯、明報、星島、成報、新晚報、經濟日報、虎報、信報、華僑報、收藏天地等十餘家宣傳機構都冠以大陸“資深的當代著名書畫家”連篇宣傳20天） （49）1990年6月，法國巴黎《莫爾旺人報》記者，弗朗索瓦茲.達瓦納，觀卓然畫展“香港畫展”後被卓然的畫吸引，震驚.喜悅之餘，發表感懷。 （50）1991年7月26日，卓然參加北京市抗洪救災書畫義捐義賣活動,發揚一方有難,八方支援精神.將書法(二幅),國畫(二幅),無償支援災區人民.(北京書法家協會,北京美術法家協會,北京勞動人民文化宮,北京市文學藝術界聯合會) （51）1991年2月，卓然山水作品, 《瞭望》週刊收藏. （52）1992年，為紀念中日邦交正常化二十周年，書業五十五周年。日本書法團-《三宅劍龍及弟子書法展》在美術館舉行。中國的六位書法家寫書祝賀，卓然左手狂草《放翁詩》是六位書法家唯一一個在日刻成碑文的中國書法家。 （53）1992年4月卓然作品《墨竹》,被山西圖書館作為藝術研究珍品,永久收藏. （54）1992年5月29日，卓然作品《臥虎圖》(150×81),由南京大學檔案館收藏. （55）1992年6月9日，卓然聘為日照龍山藝術院副院長. （56）1992年12月1日，卓然山水作品被選入《中國名家書畫畫展》於1992年12月1日-19日在日本神戶華僑歷史博物館展出. （57）1993年，文化部主持“卓然書畫展”在五臺山舉行。 （58）1993年9月18日,卓然在減災扶貧活動中捐作品一幅,表達愛心.(中國國際減災十年年委員會) （59）1994年，卓然接到英國劍橋世界名人協會通知，已將其傳記編入英國劍橋世界名人錄第16卷中。美國世界名人協會正在多次函請他入會。 （60）1995年。《卓然畫集》（一）獅虎專冊，由人民中國出版社出版。文學家文懷沙撰寫序“吼嘯震神州的畫家-為卓然〈獅虎畫集〉作”。 （61）1995年9月20日，卓然書畫展在安徽淮北舉行。（文化部藝術局，淮北市人民政府和淮北礦務局聯合舉辦） （62）1995年10月4日，《卓然書畫展》在安徽合肥省博物館舉行.省博物館將其創作的國畫《伉王》（彩獅）95×155Cm,作為館藏,併發收藏證書. （63）1996年，<卓然书画展>在中国美术馆中央大厅隆重举行,參加開幕式並剪彩的有上将王克，中將溫光春（副部），文化部副部長劉忠德，國防大學副政委董宜勝（中將），國防大學科技部楊旭光（少將），安徽省委副書記方兆祥，副省長王昭躍，楊多良，淮北市書記吴孝雨以及十六個省市副書記副省長，參加卓然書畫展的還有中央顧問委員會副秘書長郝盛琦。 （64）1996年，卓然作品《通性遼廓,而覺於寂寞》(竹)被編入《第11屆當代中國花鳥畫邀請展》畫集.(《第十一屆當代中國花鳥畫邀請展》組委會,山西晉寶齋總公司) （65）1997年撰寫《摩合于（孫子）（莊子）哲學中》“我對書畫家修養境界的淺涉”（發表於1998年10月，《中國詩書畫》第21輯）。建立“卓越超然的藝術王國”（發表於《中國詩書畫》第20輯） （66）1998年1月25日，卓然接受中央電視臺專題部“美術星空”專欄記者採訪攝製了春節專題電視片《說虎畫虎-卓然畫虎三代》;2月27日中央電視臺專題部《卓然及其繪畫》在中央電視臺"夕陽紅"欄目播出;春節中央電視臺播出的文化部舉辦的春節聯歡會以卓然先生的一幅《梅雪圖》拉開序幕.(67)2006年10月16日，上午9點，《卓然作品個性化郵票》首發式在安徽書畫之鄉-蕭縣舉行，縣委縣政府領導百忙中都放下手頭工作到會為卓然助威，會後在場的群眾，集郵愛好者紛紛搶購，場面之大，連在場的15名郵政人員都無法控制。 (68)2007年，中國安徽蕭縣-《卓然作品選》名信片，由國家郵政總局出版發行。 (69)卓然成就編入:《中國美術家年鑒 》 《中國文藝家傳集〈美術冊〉》 《當代中國書法藝術大成》 《中國書法家人名辭典》 《中國書畫家人名辭典》 《中國書法作品選集》 《北京書法家名鑒》 《八十年代畫集》《北京中國畫選集》 （70）2008年6月；精裝版《 當代名家卓然書畫集》由文物出版社出版發行；書號：ISBN978-7-5010-2298-4 ；這次結集，共收入卓然獅虎畫100幅；山水畫100幅，松竹、花鳥、書法100幅，附有作者傳記以及藝術理論文章數萬字。精裝大八開，亞麻布紅色燙金封面。 (71)2008年8月：卓然部分作品刊登在，由新華通訊社主管的《奧運2008特刊》——中國書畫名家專刊中。 (72) 2009年3月卓然12幅作品刊登在：《名家書畫》（熱烈慶祝十一界全國人大二次會議，全國政協十一屆二次會議隆重召開）畫集上。書號：ISBN978-7-80526-793-7/J.694由北京工藝美術出版社出版發行。 （一）山水——他的山水畫承師於我國已故著名國畫大師傅抱石先生，得其真傳及躍出傅派畫法後，創立了自己的風格。他立以清初大家石濤的“萬點惡墨惱煞米顛，幾絲柔痕笑倒北苑”的勇士精神闖出自己的獨特一路。他把藝術新格當作科學發明時時幅幅都在“變革”實踐。在結體.筆墨上力求“氣”貫全局，以魂帥之。以意處之，無意出之，並以書法鑄之於體，抒其醉酣之情。他在師法自然中發掘了“龜裂”。他的創新策略思想得之于《孫子兵法》的“攻其無備，出其不意”，刺激觀眾靈魂，發動觀眾智慧，把觀眾拉進藝術創作境界而反勝之於眾人。1980年創造了“龜坼皴”。1991年創造了“人體皴”。1991.10創造“神道泐跡皴法”三種山水畫皴法。尤其後者已進"神道幻境"。 （二）虎——(寫意的偉例)卓然先生擅畫墨虎，多不著色。用潑墨大寫意繪虎，將老虎的野性、兇猛表現的淋漓盡致。卓氏虎，無論行走坐臥，均動態十足。使得卓然先生的虎在眾多同類題材作品中獨樹一幟，卓然不群。卓然刻苦好學，善於思考，敢於獨創，卓然自創的《一筆虎》中這樣寫道：“南朝宗炳陸探微有一筆劃，晉王獻之有一筆書之謂餘吃一筆墨一氣呵成得此墨趣。”不必畫斑紋，畫形體表現其性格。 （三）書法——卓然狂草書法以“方”“直”破1600餘年氾濫的“圓”；以“懸險”，“一分為二”.“合二為一”佈陣，引發觀眾擺脫傳統法則“三屏棄”（一）內容決定形式。（二）意在筆先。（三）胸有成竹，去消四平八穩。來進入新的思維境界。卓然以左手執筆，揮灑自如。 （四）松樹——1977年卓然自創了“雙鉤松針”大大加強了，立體，物質，空間感。卓然先生的松非古人的松，是他承繼古法，活用古法；“外師造化，中得心源”的佳作，是他獨具匠心的筆墨體現了青松的挺拔剛直的雄偉氣派。這種強烈的不同凡響的美的效果，又反過來對卓然先生在傳統筆墨的基礎上獨創的一格，作出了有力的肯定，這也是對傳統技法新的發展。（由於素描基礎上色時，發現“雙鉤”）
（五）詩詞——卓然多年積累創作詩詞1000多首正在整理中。
（六）幾十年實踐總結出自己一套理論，他美術創作最高理論是“物我兩忘，無中生有，有中得無” 、“氣.勢.魂”：他的總體創作宗旨是“風.雅.頌”，以此力求達到“藝術差異境界”：成為“卓然藝術王國”（即霸悍淩人的卓然藝術王國）：敦促人類文明的進化。以終身獻之。
2009年整理。卓然書畫工作室整理
巴黎《莫尔旺人报》 DIAGRAPHIE DE ZHUORAN（卓然书画展） CHOC CULTUREL （震惊文坛） Ｆｒａｎｃｏｉｓｅ Ｄａｖｏｉｎｅ（弗朗索瓦兹.达瓦纳）报道 连续十六个小时的旅程，到达香港的次日，儿子陪我们去了海滨浴场。然后乘坐一辆电车，经过布满祝愿新年节日的市区，无数个用金黄色写的字的红色小旋与五颜六色的标志混在一起呈现在眼前，显得更加神秘，更加美丽，我们来到无数个珠宝店，在香港金与玉的首饰是最为赏识的礼物。还看到高楼大厦，挤满人群的人行道上，人们拥在摆货摊周围购买各种各样的食品与服装，在欧州这已不是什麽新鲜的了。 第一次横穿香港，在路端我们踏上了仍十分崭新的缆车，随着轰隆的响声，缆车起动了，我们像沙丁鱼似的挤在节日人群之中。一直到达莲峰（PIC Vitoria）的顶端，在这里可以看到整个香港湾。
这天，尽管我们是见多识广的，仍有惊奇和发现的强烈程度，我们仿佛觉得仍不满足。其后，度过几天充满了新奇。一天早晨，雨下个不停，天空黑压压的，仅仅是这次，我们根据游览书，朝一幢漂亮的大的楼走去，那里展出古物，且有中英文写的说明。
在万凯（wan kai）我们从天桥走过，走到展览中心，展览厅二层。在这宽敞的大厅里，我们看到优秀的作品。
画家.书法家卓然的132幅作品全部完成在布浆纸或稻米纸（中国安徽省泾县产的宣纸和浙江省温州产皮纸）上，用中国徽墨和轻微的略带铬黄或蓝色，用羊毫笔循着中国传统书法技巧作画，很简朴的表现出来。很快我们就被这些迷人的作品吸引住了，书画的幅度柔和，简洁，表现出的美使我们很震惊。
简练的画，有时像闪电，沸腾（激奋），放射，接着是缓慢，浓淡突出轻描交替，如同被一阵狂风推动着，跳跑着放置那留人赞赏。生活节奏，姿态，表情，形状，某些写生给人一种栩栩如生的幻觉。老虎，狮子那带有疑问的目光，就像是冷静地探索“宇宙”。在大部份这些动物描绘的与实体同样大小。
在风景画里，我们看到（感觉到）辽阔的中国，河流，山川，神密的湖泊展现在我们眼前。
乍一看，这里展出的作品把内在的喜悦表现出来，犹如此时，我们被传到别处，即从一个灵魂到另一个灵魂传递着愉快，不知不觉地无形的阻碍把我们隔开了，仅仅允许我们充满激情地瞧着。
我们始终认为艺术是有解除一切禁条的原始使命，消除构成语言的一切障碍与隔阂以及代沟的泯设作用。
卓然忠于这个使命，因为他的作品特别的考虑到共同的理解。
次日我们在那遇见了卓然，幸亏他的同伴有一个会讲我们的语言，告诉我们，他的作品将到法国，我们不会忘记有我们消息灵通的读者。未悉以前卓然在中国北京和各省的展览。似乎我们这只是第一次感他的艺术是无国界的。
1990年写于法国巴黎
40年前已相交-我与画家卓然 2007-6-15 15:35:59
作者：佚名 文章来自：中国书画报
日前，我们几位安徽萧县的文友相聚闲聊时，不知怎麽就聊到了萧县籍的诸多书画名家。他们都争相表达着对自己所喜爱的名家的敬仰之情，而我则对卓然情有独钟，因为不仅我的家乡与他的家乡仅有七华里的距离，我还与他有过几次交往。
1966年秋，我因为家庭出身不好且有海外关系，被迫逃离了我所任教的中学，跑到淮北市烈山塌陷区，在一支建筑队里当了泥瓦工。有一天中午吃完饭，趁上工前短暂的一小时空闲时间，我到烈山缸厂门口的一棵大槐树下休息，树上的高音喇叭里正播放着某个批斗现场的声音，对此我是充耳不闻——这些东西早已经司空见惯了。然而，在我四处随意观望的时侯，我的注意力却一下子被缸厂院内一块超大的红布给吸引住了。我十分好奇地走上前去，原来是有人正在一堵洁白平整的墙上画伟人形象，因为还没有完工，怕影响了伟人在人们心中的地位，所以特地用一块大红布遮住。画家正在高高的脚手架上忙碌着，画虽然还没有竣工，但他超凡的艺术功底却显露无遗。我不敢打扰，只是远远地站着仔细观看，直到上工的铃声响起才有些不舍地离开了。我爱文学，也喜欢绘画，心中便很想结识那位画家。幸运随后就到来了，一个雨天，我不用上工，他也不能作画，我终于在距缸厂不远的一座旧瓦房里见到了那位画家——卓然。
那时的卓然大概40来岁，衣着朴素，中等身材，脾气十分温和。通过交谈，我知到他是因为一些说不清的原因被迫回到家乡的。虽然我们无法敞开心扉地交谈，但我们都有着极其不幸的遭遇，“同是天涯沦落人”，相互之间就多了几分亲切，一切尽在不言之中吧。
一日，卓然奉命创作的那幅画终于完成，大红布撤去，脚手架拆除，而且还放了好一阵鞭炮。然而，就在大画面世的前一天，卓然却被“群专指挥部”押进了学习班。几天之后，因形势所迫，我也不得不逃离故乡，辗转飘泊于山西省和湖北省各地，与卓然完全失去了联系。
时光倏忽20年。1986年10月，我因患眼疾在太原住院，我的主治大夫李双农女士业余时间爱看文学书籍，知道我在全国各地报刊发表了不少作品，常常抽时间和我聊天。有一天，她突然问我：“你知道吗，有一位你的萧县老乡，正在太原举办画展呢”。我十分意外地问：“萧县的画家太多了，不知你说的是哪位？”她回答道：“反正太原广播电台早.中.晚新闻还会播出的，你自己收听就知道了.”
因患眼疾，我根本无法看书报，所以手边常备收音机。当晚，我在太原广播电台的新闻中听到了画家的名字，我几乎差点高兴地叫出声来，那是一个久违了的名字——卓然。新闻大意是说卓然曾经在太原某中学担任过美术教师，此次专门回第二故乡举办画展，画家的幅幅佳作，给人们带来了难能可贵的艺术享受，云云。
我与卓然一别20年，抚今追昔，不胜感叹。虽后，我想去看画展，去见卓然，好好的畅谈一番。可是，好心的李双农大夫拦住了我。她说，你天天要输液，天天要喝中药，根本就没有时间去。再说，就算我带你去，你的双眼视力仅0.05左右，我在你的眼前晃动手指你都看不见，你还能看什麽画展哪？至于那位画家，好多政界.书画界的人都忙着要见他，人家哪还顾得上你这个仅在20年前与他见过几面的老乡呢？
听了他的话，我思讨良久，只得说以后再等待机会不过，我一直在收听有关画展的新闻，直至不再播放了。遗憾的是，卓然在太原办完画展后就消失了，我也没能与他见面。
上个世纪90年代中期，卓然回原籍萧县举办画展。我决定先去看画展，这样我就可以先大开眼界，尽情领略他的妙笔神韵。画展设在萧县文化馆，我逐幅审视，最终停留在巨幅狮虎画前。我的心潮汹涌彭湃，不禁发出“气势磅礴，惊人魂魄”赞叹。在展厅磨蹭近两个小时，我打定主意，一定要去见一见卓然。但是，让我没有想到的是，要见到他真是太难了——在卓然下榻的宾馆，合肥.徐州.蚌埠.淮北.宿州等地的书画家和书画爱好者早众星捧月般把他围了个里三层外三层。我从远处观望，不敢上前去挤，怕让人家说我死皮赖脸，这时候到画家跟前来拉关系。无奈，我只得放弃了这次与他见面的机会。
画展期间，我每日都会到展厅之中徘徊多时，不是想非要见上他一面，而是觉得他的作品的确不错，这已经让我颇感欣慰了。也许，以后我们可能也不会见面，但是有这40年的挂念和时断时连的情分在，在我就已经足够了。
吼啸震神州的画家 ——为卓然《狮虎画集》作 文怀沙
画家卓然老弟今年七十大寿了。“携手上河梁……岁月忽己晚”宁无感慨？对于画家卓然其人、其艺，十年来我写过两篇文章赞美之，惹得老友某公不满。他对我说：“别人都说你说话行文峻刻；见棱见角，不徇私情。记得二三十年前，你替人物画大师蒋兆和画集作长序。论名声蒋是饮誉中外的画家；论私交蒋与你交情最为深厚。但你笔下并不一味吹捧，谈蒋的艺术时持论 近乎苛，这正是我佩服你的地方。最近翻阅你写的《大康赞》（大康即书法家康殷）和谈卓然书画艺术的文章，你对之惟恐溢美之不周。简直不像你的一贯文风，看来你是老糊涂了。难道这两位比你年轮的艺术家就尽善尽美，找不出可褒贬的吗？想不到你老来学会奉承人了。”我笑而答之曰：“公领袖群伦，以博学名世。在我看来，你不遇是个书呆子；你的矜持使你目光短浅，你未见能理解我的用心。唐诗中有十个令人心碎的字：举世皆欲杀，吾意独怜才。请注意：“皆”与“独”二字！不管李太白有多大缺点，杜子美不会投身到欲杀李太白的行列中去。康、卓都是长期衔冤负屈的才士，也都深受社会不公正的待遇。我之所以作文美之唯恐不周，正是进行补偿；正是进行更深刻意义下的持平之论。……”。
说实在的，我那两篇赞美卓然其人、其艺的文章，一方面替我招来某些非议；一方面我并不后悔，因为基本上涵盖了我之所欲言。我说卓然是善于凝炼自然的画家；又说卓然是鸡雄奇放恣于妩媚的画家。凡此，似乎无以复加了，何须再事蛇足？我没有忘记孔夫子对季文子“三思而后行”提出的意见，凡事适可而止，再“斯可矣”。如果“子文子”再写第三篇赞美卓然的文章，则何殊重复季文子的毛病而遇之？更可能遭到当代艺文坛某些微型孔夫子们打哈哈，说风凉话。但不幸我有个改不掉的知难而上、偏受倒行逆施的老毛病。而我认识的艺术家们又几乎全有个通病，那就是“执拗”和“一厢情愿”，卓然也不例外。他“迷信”我懂得他的艺术，一定要请我写原本无话可说的第三篇文章——即这篇序文。他的夫人李舒岫女士更是聪明的贤内助。她叠次电话中向我表达焦急无比的心情——《卓然狮虎画集》只欠我的序文，序文到便可出版；同时，她又用亲切的语音宽慰我，让我千万别着急，上年纪了要注意保养，另为赶写序文熬夜……我在感动之余，不能也不忍打退堂鼓；不能也不忍拒绝写这篇力不从心的文章。 今年上半年我发现了一个秘密。我说：“有谁个评论家能从刘海粟书画艺术中窥见在美的覆盖下，特具的来自海粟夫人——夏伊乔的真和善的内蕴？”最近又新发现另一秘密：善画狮虎的卓然可以能做到：“归雄奇放恣于妩媚”；既寄情吼啸，又忘情吼啸至于吼啸寂然——卓然笔下的狮子比老虎温柔多了，找不到“河东狮吼”的凶猛形象。原来这和画家卓然个人家庭生活中的琴瑟和谐大有关系。由此可见，艺术上凡属美妙之品，准能找到作者心灵与生活的投影。我很得意，既能在刘海粟作品中找到来自夏伊乔夫人的灵魂；又能在卓然作品中找到李舒岫夫人的脉脉温情。 艺术需要升华；艺术需要女人——无论母亲或妻子！以上云云，乃是拙序之“序”。草草已逾千言，幸勿视作可有可无的几笔赘话！ 现在略说独擅腾场的狮虎画家卓然—— 他之年复一年废寝其中，也是从形容各殊的狮虎身上不断有所发现、有所创护。他已经找到或正在找到一种可以填充世纪末文化空虚的东西；一种可以重新燃烧失落了人性的东西。 那些被画家卓然赋予流动的色彩、奇幻的光影和跃奋、迸发的生命律动的狮虎形象，无不孕涵着画家自身的至性深情。它们即无阻森狰狞险怪诡异之气，又无神秘叵测，给人以惊惶失措之感。画家卓然一方面突出狮虎来自造化的威灵感、崇高感；一方面又努力使狮虎沐浴在现实的、亲切的心灵阳光之下，变得可以和人们对话、变心，使人们从中感受温馨与安详。把具有从容风范的狮虎的自尊、自爱乃至“自在”洒向人寰。让我们的世界格外安宁；让我们共享生态平衡；让我们在灵魂深度互通有无。人类社会需要智慧；现代文明需要净化。自救之道是归朴返真，把尔虞我诈的织巧心态打除。五年前，我在“为在香港举办的卓然书画展”可作前言中，曾以“归雄奇放恣于妩媚”八个字概括卓然这类作品的整体风貌。我早就看出，卓然的这一独创画风，不仅源于他本人的审美经验、个性素质，也植根于深层的民族文化心里结构，是与民族审美心理源远流长的潜流汇合在一起的。 “艺”脱不开“术”，脱不开基本功。“术”的运用则是有选择性的，这取决于艺术家的艺术个性。应该说艺术家胸中各有其不同的“成竹”，但都要练就“疱丁解牛”的过硬本领。曾师事陈之佛、傅抱石、秦宣夫、刘子怜诸先生的卓然，是具备相当功力的。卓然还特别请求笔墨的“苍润”，这是力与美、刚与柔的统一。由于卓然所绘制的狮虎，大都为巨幅，为了压住画面，加重分量，他用墨必粗放泼辣，用笔必骨力雄健，对于一些细部处理，则十分讲究用笔的灵动美，往往顺逆，方圆笔互用，腕底不时作反侧转动，使直而硬的线条产生深厚、凝炼、老辣、稚拙、灵动等纷至沓来的艺术效果……。 庄子曰：“天地有大美而不言。”在卓然那一幅幅奕奕煌煌、趋向浑然大成的狮虎作品面前，我真是“欲辨已忘言”了。 记得十年前，我曾对卓然说：“你才六十岁，你艺术生命的新起点将从此开始。”现在我应该修正那句话。七十岁的卓然，仅仅进入了艺术世界的早春而己。 都怪卓然夫妇不好，惹我喋喋不休，竟说了这么许多。是为序。
一九九四年十二月二十二日时在
《虎魂》
一个没有职业的流浪者驱使着一群具有人的灵魂的“老虎”，在中国美术馆“占山为 王”，举办个人画展，这事情本身就带有传奇色彩。
这个传奇人物就是卓然。
国画界出于一种维护传统的本能，茫然地望着这个不速之客的到来。他们不愿给这个不速之客冠以“离经叛道”，在这一切都处在大改革的年代，这勿宁是一顶桂冠。只有吝啬的观众们才肯慷慨地把“大师”的殊荣赐给卓然，毕生培养了许多卓越如张玉良那样的画家的刘海粟目光毕竟不同一般，他为“卓然弟”挥毫写了八个大字：“精神万古，气节千载”无论如何，卓然在国画界的地位已经到了不容忽视的地步。
此时，卓然不会忘记太原这个保首的内陆城市。30年前，他曾是这里一所中学的美术教师。或者是出于一种类似儿童的天真想法，他忽然决定要在太原举办个人画展了，就象他在故乡安徽所做的一样。安分平静的妻子对他到处举办个人画展，颇有微辞，但他在太原举办画展，却使他在那里的朋友和学生得到安慰，有一个全国知名的画家为师为友，总归是件令人愉快的事情。当然，这也使记者得到一个机会，得以一睹这个被称为“当代虎父”的画家的风采。
（一）
具有喜剧意味的是：几年前，当卓然囊空如洗，不名一文回太原请求落实政策时，这个城市对他没有表现多少热情。弄得他几乎连一方栖身之地难以寻到。多亏朋友鼎力相助，才得以在动物园里找到一个住处，每天羡慕地看着老虎在吞食美味佳肴。此番重返太原，他的名声足以使他不再穷困潦倒街头，他住的已是铺有红色地毯和豪华客厅的房间。
卓然没有名人所惯常表现出来的优越和冷漠感。他为每一个来访者递烟和沏茶所表现的热情，几乎使我们要联想到“殷勤”二字。不过，他的翩翩风度和文雅气质随之会使人起敬，他那毫不掩饰，赤裸裸的坦率，与他62岁的年龄相比也许不那麽谐调，但他眨着睿智的眼睛宣称在艺术的必然王国和自由王国之后，应当建立一个“卓然王国”时我们已打消了全部顾虑。面对这样一个采访对象，我们能所做的只是赶快拿起钢笔，摊开采访本笔记。
卓然对自己发明“卓然王国”一词颇为自豪：“卓然者，非我之卓然，而实乃卓然不群之卓然也。在必然王国里，画家不过是照猫画虎而已：在自由王国里，所画之虎无非是活的山林之虎；只有在卓然王国中，所画之虎才附着了人的灵魂。”
20年前北京动物园的管理园也许还记得卓然。那时他已被太原一所中学除名，流落在北京。每日清晨，总有一个30多岁的人第一个买票入园，而后就站虎笼前画素描，如痴如醉，直到黄魂才饿着肚子悄然离去。一个流浪者最充裕的是时光，这使卓然不必旷工而受处分。如此寒来署往，经年有许。
20多年后，在一次讨论会上，一位颇为傲慢的青年画家想当众羞辱卓然，说：“卓然先生号称虎父，但先生之画却极少虎纹，难道先生不知虎纹之数？”卓然宛尔一笑，说：“画虎贵在得于魂而不在于纹，得于神而不在形，请问，你可知虎有几多毛发？至于数虎的纹斑，那是初学者的入门课，岂是画虎家所应该知道的。”那青年说：‘看来卓然先生不知虎有多少斑纹了!卓然答道：“虎头四道斑纹，虎颈两道人字纹，虎唇四个斑点，虎腮四条斜纹，虎前胛门道长纹，虎腰八道粗纹；后胯五道弯纹，虎尾十二道圈纹；虎嘴十六个小齿，四尖，四凹，八平；四个大门齿，上下左右各一，虎牙交错，排列有致；后爪四个蹄掰掰，前爪五个蹄瓣，退化了一个，常用者四个；至于虎啸——”卓然突然圆睁双目，两腮高鼓，凛然一声长啸；“呜吼——”如山君巡山，猛虎出林，使在场的人毛骨悚然，卓然淡然一笑：“虎不常啸，愤而啸，怒而吼，乐而吟。还有可问的吗？”
卓然对故乡有一种难忘之情。即使故乡也曾给了他许多苦难，谈起故乡，卓然也还是深情依依，心驰神往。
卓然出生在皖北平原萧县。萧县在近代出现过许多有名的美术家．王肇民，刘开渠都是这块平坦土地上出生的美术名家．杜马庄的人唯一自豪的是当年王莽赶刘秀时，刘秀在此下马勒带．卓然的父亲，一个聪名的乡下木匠，给他的儿子起了一个很实惠的名字——卓金发。卓金发嫌自己的名字太俗气，让人改为卓然。卓然最初的艺术活动是从剪窗花开始的。从少年时代起，他就是显露出与众不同的艺术气质。一九四八年，当淮海战役的硝烟还在皖北平原上弥漫时，他孑然一人来到南京报考美术学院。南京解放，他考入南京大学美术系，得到著名美术家傅抱石.秦宣夫，黄显之.杨建侯.谭勇的指导。卓然认为“这是他一生中最无忧无虑的时代，为今后从事美术工作打下坚实的基础。”
毕业以后，他谢绝母校的挽留，他要去寻找自己的天地。他来到黄土高原的太原，在一所中学里当美术教师。他很快地显露出自己的才华，他所构思的油画草图《临汾战役》得到部队首长的称赞，被批准做为全国庆祝建军三十周年的重点作品。他埋头创作了八个月，得到的是一个通知：“卓然八个月不知哪里去了，依自动离职处理”。 诚实而倔傲的卓然愤而出走了，殊不料这一走竟是三十年的流浪生涯。“虎落平阳被犬欺”，他的愤怒只能在纸上渲泻。 “文革”初的一场风暴，把他卷回了安徽故乡，回到他出生时的那两间破旧的茅屋。这是一个奇妙的循环。在乡下，一个来历不明的大学生在那里是在劫难逃的。说卓然是高级特务、坐地密探、坏分子，劳改犯，国民党员，极右分子。卓然却因此被关进臭哄哄的、只能侧身睡的班房。挨打、饿饭、无缘无故的侮辱，使卓然变得麻木而世俗了。一本小红书他记得清清楚楚，这使他可以少挨打，牢房的每一块砖、每一条窗棂，他都数过无数遍，为的是打发这漫长无聊的时日，艺术细胞完全麻木了，唯一的奢望是等牢门响之后，送进来的高梁面饼。他当学生时的学籍号被当做特务代号，从而编造出“卓然是中统八号特务”的神话。 此时，他终于懂得了“苛政猛于虎”了。他记起《山海经》上有逮恶鬼喂虎的神话。他用树枝在地上画虎，以求能食尽人间恶鬼。出狱以后，他到煤矿上当临时工、到离家十几里的孟窑去讨饭。对他来说，艺术只不过是遥远天国里的供奉而已。 “苦难造就的苍天大树。”这是中国画研究院他的学生周戈看了卓然画展之后的感慨。从卓然画的虎就可知画家自有一番苦难经历。“感谢生活，苦难只是个人的不幸，却是画家的幸运”。卓然总是轻松而不经心地谈论过去：“在最苦的时候，我给刘子邻先生去了一封信，说已经山穷水尽了。刘先生回信赠我三句话：“苦，不以苦丧志；难，不以难乱神.；画，不以画沽名” “我至今还是流浪者”卓然说。但希望之光已经透出云霾，这自然要靠虎的魂魄。一九七七年。他给安徽塑里煤矿电影队队长刘兰河画了一幅虎。把刘兰河家的猫吓得钻到桌子下不敢出来。他往北京转户口，错过了时机，公安部门一位负责人看到他画的虎，连称“大师”，破格给他以照顾。卓然的虎，有一种深刻内在的艺术力量。难怪一位研究哲学的专家，看了他的虎之后要与卓然讨论哲学问题。 中国画在封闭的自给自足的自然经济中形成、发展、定型。面对现实而无可奈何的老庄思想自始至终支配着它的发展。它没有经历过西方油画在发展过程中所经历的扩张、侵略、人性解放的刺激，没有那种赤裸裸地表现自我，进取和占有的欲望。中国画归于内向，追求静穆、淡泊、吟唱着一曲境界高远、隐忍不发、优美寡和的牧歌。但它对艺术的颖悟、诗一般的气质和音乐旋律似的线条，不愧又为东方艺术的瑰宝。卓然深知个中味，他积数十年苦难与艺术功力，要画出新的中华民族的品格。这自然应当归功于时代。 一九七八年，卓然终于可以公开创作了。这就是国家文物保管组提出要收藏的《怒吼图》。本该画虎的卓然，却画了两只狮子，两只狮子，一只仰天长啸，一只伏卧待动。“那是我二十年压抑在心中的吼声。”卓然说。站在这幅画前，人们的心情无法归于平静，一种亢奋、躁动、不安的流冲击着人的灵魂，使人也要咆哮，要跳跃山涧，要腾挪林中，要突破羁绊。人们被网束缚得太久了，都渴望着舒展筋骨、活动一下又酸又麻的身躯，深深地呼吸一番。而卓然的画传达给人们的正是这种时代精神。 卓然有一种古怪的理论。他以为艺术品会定向辐射出一种矢量的场。这种场是艺术家用心灵所赋于艺术品的特质。尔后，艺术品就不断地辐射着类似波一样的线。观者视接受能力感应到射线后，立即产生一种反辐射。这是一种心理战。观者失败了，是艺术品的曲“高”（低）和寡；艺术品失败了，是观者的曲“高”（低）和寡；只有达到一种合谐，才是最佳的审美效果。 深厚的传统和现代的目光，使卓然的画具有个性的力量。即使在采访中，记者也看到卓然在沙发里难得安静一会。他说话时，手会在空中舞来舞去。他说他会气功，气功不来就作不出画。“万点恶墨，恼煞米颠；几丝柔痕笑倒北苑”。“无法而法，而为至法。”他对中国画每一次发展的过程熟烂于心。他认为，“概括起来，我画虎尽可能做到：‘物我两忘，无中生有，有中得无’。”这本是庄子虚无思想的核心，但到了画家卓然这里，浑然变得实在极了。“物我两忘才能物我两得。”这是卓然画虎的诀窍。卓然具有虎魂，而卓然笔下之虎具有人魂。 花甲已为老龄，但卓然却雄心勃勃，仿佛生命的春天才刚刚开始。他那象啤酒瓶底似的深度近视后面凹陷下去眼睛不时眨动着，随时都好象在想什么新奇的花招。正如他的画一样，时而表现出古典的风韵，时而透出抽象的意念。山石如虎，虎如山石，随意泼洒笔墨，不受规矩约束。 任何天才都是食人间烟火。卓然神游“虎穴”之中，也还没有忘记要为他落实政策的问题。数年前，几番奔波，终以不得要领而怅然返京，如今依旧过着流浪生涯。 秋天的夜空显得那样高远深遂、苍黛色的夜空中缀着一天繁星。告别卓然，走在灯光阑珊的街头，遥想不见古人，不见来者的悠悠青史，禁不得感慨万千，感谢亿万斯年历史不幸，沧海桑田，才造就了人类如今的空前文明，才造就了一代又一代的伟人巨擘。以如斯观观卓然之不幸，可说卓然幸哉！