复合的灵
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复合的灵
“复合的灵”之定义
“复合的灵”一词乃是指新约圣经中耶稣基督在死而复活后所成为之赐生命的灵（林前十五45下），也就是耶稣基督的灵（腓一19），作为耶稣基督的实际化身，内住在信徒的灵里，与信徒同在（罗八10，16，提后四22）。为此，复合的灵与基督成为肉体前只具有神性的圣灵或神的灵有别（太一18，三16），因为复合的灵不只包含了具有神性的圣灵或神的灵，还包含了主的成为肉体（人性）、为人生活、钉十字架与复活等成分。在出埃及记三十章，由橄榄油和四种香料调和而成的圣膏油（23～25），乃是这复合的灵之完满的豫表。
复合的灵这一词虽不在圣经中，但其实际却在圣经里。就如圣经中虽没有三一神这一词，在圣经中却有三一神的实际。在基督教的历史上，圣经教师李常受先生首先使用复合的灵（compound Spirit）这一词，来指称耶稣基督的灵，以特别表达在新约的时代，耶稣基督一切追测不尽的丰富（弗三8），都“复合”在这灵里，作信徒实际的经历和享受。
圣经中所启示之“复合的灵”
在圣经里，神的灵有十三个名称：神的灵（罗八9，14，林前二14）；耶和华的灵，主的灵（行传五9，八39，林后三17）；圣灵（行传十六6，罗十五13，16）；实际的灵（约十四17，十五26，十六13）；耶稣的灵（行传十六7）；基督的灵（罗八9）；耶稣基督的灵（腓一19）；生命之灵（罗八2）；赐生命的灵（林前十五45，林后三6）；主灵（林后三18）；恩典的灵（来十29）；七灵（启一4）；那灵（罗八16，23，26，27，加三14，五16～18，22，25，彼前一2，启二7，十四13，二二17）。
在圣经中，有关神、基督和那灵的启示乃是渐进的。首先是在创造里神的灵（创一2），其次是在神与人关系中耶和华的灵（士三10，撒上十6），而后是有关基督成孕并出生的圣灵（路一35，太一20）。实际的灵就是基督的实际（约壹五6，20），将基督实化在信入祂的人里面，作他们的生命和生命的供应。耶稣的灵有人性、为人生活、钉十字架的成分。基督的灵有复活的成分。耶稣基督的灵有人性、为人生活、钉十字架、复活这一切成分作全备供应。生命之灵有神圣生命的丰富。赐生命的灵乃是为着神圣生命的分赐。主灵有升天和元首的成分。恩典的灵是为着供应我们神圣的丰富，作我们的享受。七灵是为着七倍的强化。最终，那灵包含了前述名称的所有成分，可以说是包罗万有的灵，作为神的灵各方面的总计、总和。复合的灵所指的，就是在耶稣基督死而复活后所成为之耶稣基督的灵。
约翰七章三十九节说到，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”神的灵从起初就存在（创一1-2），这里怎能说还没有那灵？要解释这个问题我们需要知道，神的灵从起初就有了（创一1～2），但那灵，就是基督的灵（罗八9），耶稣基督的灵（腓一19），在主说这话时还没有，因为祂尚未得着荣耀。耶稣是在复活时得着荣耀的（路二四26）。祂复活后，神的灵就成了那成为肉体、钉十字架、复活之耶稣基督的灵。基督在祂复活的晚上，已将这灵吹到门徒里面（二十22）。现今这灵乃是另一位保惠师，就是基督受死之前所应许实际的灵（十四16～17）。当这灵还是神的灵，祂只有神圣的元素；当祂借着基督成为肉体、钉十字架并复活，成了耶稣基督的灵，祂就兼有神圣与属人的元素，连同基督成为肉体、钉十字架和复活的一切素质和实际。因此，祂现今乃是包罗万有耶稣基督的灵，作了活水给我们接受（38～39）。
基督的历史，连同祂所经过的过程，实际上就是神的灵复合的过程。复合就表示将其他的元素或者成分加在一起。在神成为肉体之前，神灵的元素是神性，就是神自己。藉着神的成为肉体，人性就加到那灵里；藉着基督的钉十字架，基督的死就加进那灵里；藉着基督的复活，复活的元素连同其能力加进了那灵里。现今在那灵里有神性加上人性，加上死，并加上复活。这一切元素都已经复合在一起成为涂抹的膏，就是复合的灵。如今，那灵在耶稣得荣耀之后，就复合了基督身位和工作的所有元素。基督所经历的过程乃是神复合的工作，以产生终极完成的灵，就是赐生命的灵作复合的膏油。在腓立比书一章十九节，保罗讲到“耶稣基督之灵”全备的供应，启示出出埃及记三十章里复合膏油的实际。
“复合的灵”之旧约的预表和新约的实际
出埃及记开始于以色列人在埃及为奴受苦。然后，摩西带领以色列人浩浩荡荡地过红海，进入旷野。他们经历神大能的拯救，并享受神的供给。在西乃山那里，他们从神领受了启示，看见神要他们建造一个帐幕。从出埃及记二十五章开始，有帐幕及其所有的器具和器皿的详细记载。到了二十八章，我们看到关于祭司的条例。到了三十章就有圣膏油的记载。这膏油是用来涂抹帐幕和其中一切器具、器皿，以及祭司，使其分别为圣。
旧约是一幅图画，其应验乃是新约。在旧约时代，祭司以及君王都需要受圣膏油的膏抹，才能得圣别而尽职；在新约时代，这圣膏油就是耶稣基督的灵，住在信徒里面，并膏抹他们，使他们得圣别成为神的居所，就是召会。为此，在复活之日，主耶稣向门徒吹入一口气，说，你们受圣灵（约二十22）；而后在五旬节那天，门徒被圣灵充满（2-4），应验约珥书所预言之圣灵的浇灌（珥二28-32），产生了召会。此后在新约其他地方，也用膏油涂抹一词说到圣灵。保罗在哥林多后书一章说，是神膏了我们，并且把我们联于基督那受膏者（20）；约翰壹书二章说，我们领受了膏油涂抹（20），这膏油涂抹还要在凡事上教导我们（27）。这些都是出埃及记里圣膏油的实际应验。
圣膏油的属灵意义
出埃及记三十章二十三到二十五节，“你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。”
历代圣经教师，对出埃及记三十章里调和膏油的讲论不多。在达秘（J.N. Darby）的摘要里，对于膏油和香只有一段简短的话。马金多（C.H. Mackintosh）在摩西五经的注释里说，在圣膏油里，“我们辨识出圣灵各种恩典的预表，这些恩典所有神圣的丰满都在基督里面。”但他没有告诉我们这些恩典是什么。寇特（C.A. Coates）论到出埃及记三十章的著作显示很有进步。他多次使用“基督的灵”这个词，来论到膏油。很少作者使用这种说法；多半都是说神的灵或圣灵。此外，寇特还说到“神所喜悦之人的灵”，以及“另一个人的灵─那在神右边之人的灵”。这表明寇特看见基督的灵不仅仅是神的灵，也是另一个人的灵。寇特论到四种香料，说，它们“代表恩典所有的特征，在基督的灵里完美地融合相调在一起。”寇特懂得一些香料与橄榄油调和的事。四种香料与橄榄油调和，作成了膏油。然而，历代以来，调和的膏油这件奇妙的事一直被基督徒所忽略。
橄榄油
一欣的橄榄油是复合膏油的基础。在旧约里，橄榄油表征带着神性之神的灵（赛六一1，来一9）。橄榄油是橄榄被压榨所产生的。橄榄油是表征神的灵藉着基督受死的压榨而流出来。在祂钉十字架的前一晚，祂上橄榄山去祷告；祂祷告的地方称为客西马尼，意思就是“榨油的地方”。借着受死的苦，祂像橄榄一样被压榨，流出油来，就是流出祂神性的灵。
流质的没药
流质的没药闻起来是香的，尝起来却是苦的，表征基督宝贵的死。在圣经里，没药多半用于埋葬的时候。因此，没药与死有关。照约翰十九章来看，尼哥底母等人预备埋葬主耶稣的身体时，就用了没药。没药来自一种芳香的树。这种树因着受到切割或因某种天然的裂口或开口，结果就流出汁液来。古时候，这种汁液用来减轻死亡的痛苦。主耶稣被钉十字架的时候，有人拿没药调和的酒给祂，要减轻祂的痛苦。然而，祂不肯接受。没有疑问，出埃及记三十章里的没药乃是表征主的死。没药芳香的液体不但能减轻痛苦，当身体流出不当的分泌物时，也能用来医治身体。没药能够矫正人体内的这种情况。
芳香的肉桂
芳香的肉桂表征基督之死的甜美与功效。肉桂不但有特殊的香味，也能够用来强心。肉桂可用来增强衰弱的心脏。没药表征基督宝贵的死，而肉桂表征基督之死的功效。
芳香的菖蒲
出埃及记三十章里的菖蒲是一种芦苇。没药的希伯来字根意思是流动的，而菖蒲的字根意思是站立。菖蒲生长在沼泽淤泥之地。但即使它长在沼泽之地，仍能矗立于空中。根据香料的次序，菖蒲是表征主耶稣从死地复活。主被摆在沼泽之地、死亡之域，但在复活里，祂起来了、站立了。所以，菖蒲是表征基督宝贵的复活。
桂皮
第四种香料─桂皮─表征基督复活的能力。桂皮和肉桂属于同一科。肉桂取自树皮的内部，而桂皮取自树皮的外部。肉桂和桂皮都是甜美芳香的。不但如此，香肉桂和桂皮时常生长在其它植物无法生长的地方。古时用桂皮当作驱虫剂，赶逐昆虫、蛇蝎。因此桂皮表征基督复活的能力、功效。基督的复活能够禁得起一切的环境，祂的复活的确是驱虫剂，驱赶所有邪恶的“昆虫”，尤其是那古蛇魔鬼。
数字的属灵意义
格兰特（F. W. Grant）在《圣经的数字结构》（The Numerical Structure of Scripture）中写到，“在我看来，整本圣经里的数字都有其涵义，这是显而易见的；这些数字不仅见证了圣言的完整性，及其完美的默示，更引领我们解读圣经，其价值可能超越我们现在所能想像的。” 以这份研究为基础，我们来看看圣膏油中所用之数字的意义。
神性和人性的调和
一欣的橄榄油所用的数字一（出三十24），表征独一的神（提前一17，罗十六27）。按希伯来的度量，一欣乃是一个完整的单位。就这一面说，一欣就好比一磅是十六盎斯的完整单位。出埃及记三十章里的一欣橄榄油是表征独一的神。
加在一欣的橄榄油里的是四种香料，共有三个五百舍客勒单位。数字三表征三一神（父、子、灵），也表征复活（基督在第三天复活）。第二个五百舍客勒单位被分为两个二百五十舍客勒。这表明了神圣三一的第二者在十字架上“分开了”。当基督死时，“殿里的幔子从上到下裂为两半”（太二七51）。至圣所入口的幔子表征基督的肉体。当基督的肉体被钉死时，幔子裂开了给我们开路，使我们可以进入至圣所，有分于作那灵的基督。数字二是见证的数字（申十九15，约八 17～18），乃是指向基督，这神圣三一的第二者；祂是神的见证，神忠信真实的见证人（启一5，三14）。
四这个数字在圣经里表征神的创造。以西结书和启示录里的四活物就是强有力的证明。在启示录第四章，约翰清楚地题起四活物。这四活物领头的是那一个？四活物当中领头的有人的脸面。这指明在神的创造中人是领头的，这个事实与创世记第一章一致。虽然神最后才创造人，但神却使人作创造的元首。神赐给人权柄，来管理所有的受造之物。在出埃及记三十章，人是由四种香料来表征的。
请留意，在复合的灵里橄榄油和四种香料调和在一起。这表明复合的灵里有神性和人性的调和。这调和见于预表基督的素祭，就是细面（表征基督的人性）与油（表征独一之神的神性）调和。不仅如此，复合的灵与我们的灵同证，我们是神的儿女（罗八16），而这复合的灵已经与我们人的灵调和，使我们与祂成为一灵（林前六17）。何等美妙，耶稣基督的复合之灵，连同其全备的供应，竟住在我们人的灵里，而我们如今竟与祂成为一灵！ 负责任的能力
复合的膏油所预表复合的灵，包含了能力的元素来负责任，是由复合膏油的五种元素和四种香料中三倍的五百舍客勒所指明的。在圣经里，五是负责任的数字（太二五4，8）。五这个数字见于复合膏油的五种元素。此外，三这个数字是表征复活。因此，三这个数字是表征复活里的三一神。我们经历复合的灵，复活里的三一神就成了我们的分。这就是负责任的能力、才能。
建造的元素
三和五这两个数字表明建造的元素也包含在复合的灵里。这里各有三个完整单位的五百舍客勒，所以有三这个数字。五出现在五百这个数字里面。此外，还有五种元素，就是橄榄油和四种香料。照旧约来看，三和五这两个数字与神的建造有关。神头一次建造是挪亚所造的方舟，第二次是帐幕。创世记六章十五节论到方舟说：“方舟的造法乃是这样，要长三百肘，宽五十肘，高三十肘。”就着方舟的尺寸来说，有三和五这两个数字的倍数。此外，创世记六章十六节说，方舟的造法要分“上、中、下三层。”帐幕有三段：外院子、圣所、至圣所。照出埃及记二十七章十三节来看，院子的东面要宽五十肘。然后十四节、十五节说，门两边的帷子要十五肘，帷子的柱子三根，带卯的座三个。不但如此，十八节还说，院子的细麻帷子要高五肘。事实上，外院子四围的每一幅幔子都是长五肘，宽五肘。
总和起来，共有十种成分，给我们一幅复合之灵的完整图画。在复合的灵里，有独一的神、三一神、那人耶稣、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能、神性与人性调和、负责任的能力，以及神建造的元素。这些都是复合之灵的成分。
对复合的灵之经历和功用
正如我们所已经看见的，这复合之灵里的成分乃是神、人、死、復活和升天。加拉太二章二十节说，我们已经与基督同钉十字架；但是我们的个性依然很强，我们依然会很容易就发脾气。我们在经历上缺少基督的死。我们如何才可以得着这个死？这个具有杀死功效的死乃是复合之灵里的成分。要接受这成分，我们就需要更多的涂抹。当我们经常的祷告，这种涂抹就在我们里面进行，基督的死这个在复合之灵里的成分，就成了我们的属灵医药。我们同祂在一起越久，祂就越涂抹我们。当膏油涂抹我们的时候，膏油一切的元素就成了我们的分。这些成分会变化我们。我们需要留在对复合之灵膏油涂抹的享受里。我们经历基督之死的甜美和功效以后，就被引到复活里。主复活的大能是作驱虫剂，驱逐鬼魔和一切消极的事物。
复合之灵的功用就是涂抹神的居所及其器具、器皿（出三十26～29），并且膏神的祭司体系（三十30）。这表明复合的灵乃是为着神的建造和祭司体系的。如果我们不是为着神的建造和祭司体系，我们就无法有分于复合的灵，虽然我们可以稍稍享受、稍稍有分于神的灵、主的灵、圣灵，但惟有为着神的建造和祭司体系的人，才能享受复合、包罗万有、经过种种过程的灵。复合的灵所有的成分，所有丰富的素质，全是为着神的居所和神的祭司体系。
基督徒的生活完全是复合之灵涂抹的生活。基督徒生活的每一件事都与膏油涂抹有关。在复合之灵的涂抹里面，有圣别、得胜、生命、光、能力，和真正的属灵。基督徒的生活，乃是在包罗万有赐生命之灵涂抹里的生活。事实上，我们可以把膏油涂抹应用到日常生活的每件事上。复合的灵藉着涂抹我们，在凡事上都教导我们（约壹二27）。因此，我们不该按着别的事情，而该按着复合膏油涂抹的教导，来过基督徒的生活。如果我们看见复合之灵涂抹的异象，我们就会晓得，今天多半基督徒所得着的，乃是一个宗教，这与复合之灵的涂抹迥然不同。基督徒没有膏油涂抹的教导，反倒有神学、规条、组织，以及改良品格的教训。愿主开启我们的眼睛，让我们看见基督徒的生活不是教导、改良、调整、纠正，基督徒的生活完全是复合的膏油涂抹。