三五一
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三五一由明朝顾明渊所著。 据其弟子应东阳所录《玄言近问》中整理而得。原书尚待寻觅。考东阳传玄谷，玄谷称得潜虚翁之嫡嗣，则亦为东派人也。
三五一
序
妙素子曰：形而上者谓之道，形而下者谓之器。器非性也，托器以入道者也。余昔见丹书千卷，所论三五一言，莫不虚张狡饰，靡有其真，兹不欲著述遗言，以乱后来眼目，所有感昔年邂逅师真，云水迢迢，天涯难遇，亦将追忆先圣，将过来之言，为尔言之，尔但有惑虑，且去思量，五更天晓，近言所获，果契玄微，宁不尽授于尔耶？
三
轻清者廖天浮也，重浊者穆地沉也，沉浮无凭，荡气覆而生，无为以观之谓道，自然无迎之谓元，玄盛宰，牝牡合而醒，常奇离而朴也，是昔神人哉，抱气之精，能无真一，观气之神，无以晦明，彻极而莫知其极，根深则不敢以长生视之行，无非无故，其形动，虚以胜之真无，其形黜，静以取之道尽，设夫惟赖之以玄妙，故终败之於道之上耳。
五
水者温良之形也，所以形消气散，神功寂寞，天地一点，昏默无匹，守至善之清矣。
木者天然之神也，要哉抱一无形，大通玄冥，清幽寂照，洞渊无兆，往乎乌有之乡矣。
火者蜕变之胎也，斯时也六合氤氲，元炁勃激，乾坤推荡，造化更新，脱於宿世之形，落乎樊笼之囚，将乎超绝人寰，独立飞升矣！
土者朝元之志也，斯时也秉升高天泰地，神闲无不入其中，气定无不包其藏，大葬万幻，天谷冲凝，体虚空尽为天地无极，聚五气造为万洋一源，运化至神冲漠之枢机，飞潜大载无穷之元涯，乘彼之恍惚万变，辖乎窈冥之央也。
金者生伐之器也，若乎物我永忘，性升上清，鸿蒙至精，璇玑无凭，长生神仙斯谓余矣。
一
百川归而一，天地坐而道，天之浩浩而白，地之荡荡而暇，其无为而已也，天地孤寂，日月静美，状之无循，索之无际，周流上下，藏之矣和气至，醉之乎心玄虚。
